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    禮儀反面事例(禮儀反面事例簡短)

    來源:www.shsangyi.com?時間:2022-12-10 21:36???點擊:277??編輯:admin???手機版

    1. 禮儀反面事例簡短

      《魚我所欲也》中舉”萬鐘則不辯禮義而受之“的例子,作用是:從反面論證了“舍生取義”的觀點,即面對利與義的選擇面前應當選取道義?!  遏~我所欲也》出自《孟子·告子上》,本文是孟子以他的性善論為依據,對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調"正義"比"生命"更重要,主張舍生取義。孟子性善,自認為"羞惡之心,人皆有之",人就應該保持善良的本性,加強平時的修養及教育,不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想,認為是中華民族傳統道德修養的精華,影響深遠的事。

    2. 禮儀反面事例簡短50字

    常言道:哪個背后不說人,哪個背后不被說??鬃与m是圣人,也難以免俗。

    孔子背后說人,比較著名的有兩次。一次是說宰予,一次是說樊遲。

    宰予,姓宰名予,字子我,亦稱為宰我。魯國人,比孔子小29歲,是孔子“言語”科的優秀弟子。

    宰予是個很有個性的人,經常會提出與傳統相悖的觀點,于事有主見,行事不遵常規,是個“刺頭”,經常挨批評。一次,他白天睡大覺,讓孔子給碰上了,于是就罵宰同學“朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也”。

    “朽木不可雕”于是就成了罵人不爭氣的經典語。

    樊遲,姓樊名須,字子遲,亦稱為樊遲,也是魯國人(另有一說是齊人),比孔子小46歲。

    樊遲是個很勇武的人,曾參與過魯齊之戰。在《論語》中,他大都是以孔子“司機”身份出現的,充滿好奇心,愛學愛問,但悟性差一些,夫子的話他經常理解不了,過后再去請教子夏等人。

    這一天,樊遲突然向孔子請教種莊稼、種菜的問題(個中也有深意,另文解釋)??桌戏蜃诱f,這些我不懂,你還是去問農夫和菜農吧。

    等樊遲出去后,夫子便批評道:這個小樊啊,沒出息,有追求的人重視禮義、修習禮義,講究誠信、踐行誠信,社會風氣自然就好了,老百姓自然就受教化了,四方人民就自動歸從了,哪里用得著自己去種莊稼呢?

    后來,孔老夫子因為這句話,被人批判為:鄙視體力勞動和生產知識!

    上世紀七十年代,一篇批判孔子的文章中就提到了這段內容,寫道:孔子極端輕視生產勞動,蔑視勞動人民,其奴隸主階級的階級偏見,是根深蒂固的。

    其實,即使在當時,孔子也被人罵為:四體不勤、五谷不分。

    由此看來,對圣人的贊與毀,由來已久,源遠流長。

    孔子有性情,有見地,有文采,所以背后罵弟子,也罵出了高度。當然,他對別人的責罵,態度也很清醒??鬃釉c學生子貢有過討論:都說你好或者都說你壞,那是不可能的。比較科學的是:認同的挺你,反之則黑你。

    3. 不講禮儀的反面例子現代

    悠悠中華五千年,為我們留下了無數的傳統。繼承傳統,沿著前人的腳步走下去,還是拋開傳統,更改前程,另行走出一條新路?

      我們,不能墨守成規,我們,不能自以為是文明古國,就迷失在傳統中!當年孔子游于齊,說仁政,崇禮儀,晏子就一針見血地指出:“崇喪遂哀,破產厚葬,不可以為俗?!薄笆⑷蒿?,繁登降之禮,趨詳之節,累世不能殫其學,當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗,非所以先細民也?!标套诱J為“儒者他們重視喪禮,長期悲痛不止,為了使喪事隆重可以傾家蕩產,這種禮俗不足取法”??鬃印皩x容服飾刻意講究,詳定各種應對進退間上下快慢的禮節規矩,這些繁文縟節,就是連續幾代也學不完,一輩子也弄不清楚。國君想用這一套東西來改革我們齊國的禮俗,這不是治理小百姓的好辦法”。晏子的話是很有道理的。

      傳統上,禮更側重于日常行為規范。人死去,我國古代大多數地方實行土葬,稱之為“入土為安”。試問,今天我們如果也繼承這一傳統做法,繼續實行土葬將會怎樣?讓死人與活人爭土地,還能行嗎!親人死去,所謂的期功強近之親,就要為之服喪,喪期少則三月,多則一年;作為子女,尤其是兒子要為至親守墓三年。那么現在每天都有許多人老死,如此一來,社會不就亂套了?要停頓了?那還談何生活,談何發展?

      《水滸傳》是我們大家都知曉的小說,梁山一百單八將為什么會落得一個凄慘的下場?就是因為宋江的愚忠所致。雖然這是小說,但不可否認這也是百姓奴性的反映與寫照。所謂“君要臣死,臣不得不死”,這種傳統難道我們也要繼承?那里面的江湖義氣,難道也是可取的?為了所謂的哥們義氣,可以“兩肋插刀”甚至連草菅人命也可不顧,對此難道我們也要繼承?再反觀現在的某些地方、某些事件、某些人,表現出來的觀念正如《投名狀》中“兄弟的命才是命,其余皆可殺”,這是典型的對“水滸氣”的繼承。正是這種對傳統的繼承,助長了社會的不安定因素。

      臥冰求鯉,戲彩娛親,尾生抱柱,這些所謂的“孝”、“信”,也應該繼承嗎?絕對不該。

      林林總總的貞節牌坊,所褒揚的,該繼承嗎?絕對不該。

      我們面對的世界,日新月異,難道還能因循守舊,一味繼承嗎?

      忠孝節義、三綱五常,是順應封建統治的需求應運而生的,到了今天,我們還需要繼承這些“傳統”嗎?

      每一種文化、每一種傳統自有其最適合的特定歷史年代的土壤,而這種土壤是不斷地在改變著的;所以建立在這種舊土壤里的舊文化舊傳統,也不斷地被淘汰了或正被淘汰著的。在新的土壤里當然不適宜生長舊物種,因而在現在,我們再去繼承舊傳統就絕對沒有什么意義了。

      即使是對某些舊傳統要繼承,也不能全盤繼承,而應經過改造。比如“孝”這一傳統,我們現在也要提倡,但是我們要采用的是其中的子女關心孝順父母這一合理的部分,而不是連“父要子亡,子不得不亡”也要繼承。因此從概念上講,這提倡的孝道,已不是原來的那種孝道了,是一種新的東西了,這顯然不是對傳統的繼承。又如,我們現在也講究下級要尊重上級,難道我們要把封建時代的那套下級見上級的跪拜傳統也繼承下來?顯然不是。再如,古人出行是靠步行或坐轎騎馬,運輸物資靠肩挑背扛,難道我們現在出行好好的汽車、輪船、飛機不坐,仍然要繼承古人采用的那一套?我們當然要按我們現在的新一套去做了。

      說實在,繼承傳統的同時,也是繼承了發展的障礙。一切因循守舊,對舊的東西視作祖傳家寶,將其供奉起來,照做不誤;或看作金科玉律,不敢越雷池一步。真的這樣的話,我們的社會將毫無希望。

      魯迅先生曾經說過,對于過去的和外國的東西,“我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!”我們要取其精華,去其糟粕,目的是為了更好地發揚我們的文化,創造我們的新的傳統。許多傳統是隨著人類文明的產生而誕生的,也應該隨著文明的進步而改變。

      歷史上,鮮有因變法而導致社會退步的,卻經常有因變法導致社會巨大飛躍的例子。

      五四新文化運動,就是一次用新文化代替舊禮教的嘗試。沉重的桎梏迫使無數先賢奮起,用“德先生”和“賽先生”來喚醒愚弱的國民。正是這些新文化的營養,哺育了一位又一位大師級的人物:魯迅、胡適,李大釗,蔡元培、林語堂,錢鐘書……毫無疑問,在頑固凝滯的“死水”中是不會產生出這些的,只會造成“萬馬齊喑”的局面。

      所以,傳統不該繼承,這就是最后的結論。

      (指導教師:洪波)

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    4. 禮儀反面事例簡短精辟

    當然可以,只是你取了以后,那個存單銀行是要收回的。你看你存單上是否寫有“自動轉存”,如果寫著“自動轉存”,且你最近不急用錢,就這么放著也行。

    5. 禮儀的正反例子

    千里送鵝毛

    “千里送鵝毛”的故事發生在唐朝。當時,云南一少數民族的首領為表示對唐王朝的擁 戴,派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。路過沔陽河時,好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來, 想給它洗個澡。不料,天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉,只扯得幾根鵝毛。

    緬伯高急 得頓足捶胸,號啕大哭。隨從們勸他說:“已經飛走了,哭也沒有用,還是想想補救的方法 吧?!本挷咭幌?,也只能如此了。到了長安,緬伯高拜見唐太宗,并獻上禮物。唐太宗見 是一個精致的綢緞小包,便令人打開,一看是幾根鵝毛和一首小詩。

    詩曰:“天鵝貢唐朝, 山高路途遙。沔陽河失寶,倒地哭號啕。上復圣天子,可饒緬伯高。禮輕情意重,千里送鵝 毛?!碧铺谀涿?,緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說:“難能可貴!難能可貴! 千里送鵝毛,禮輕情意重!”這個故事體現著送禮之人誠信的可貴美德。今天,人們用“千 里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄,但情意卻異常濃厚。

    6. 關于禮儀的反例

    據《大戴禮記》記載:戰國時期的一天,孟子的妻子獨自一人呆在屋里,孟子從外面突然闖進來,瞧見她姿勢不雅,頓時無名火起,立即跑到母親面前告狀。他說:“老婆對我無禮,我今天非把她趕出家門不可!”

      孟母問:“究竟是出了什么事,惹得你要休妻呀?”孟子答道:“剛才她蹲在屋里,那姿態真叫難看,這是對我無禮,妻子不尊重丈夫,我必須休了她!”孟母聽這話有點蹊蹺,繼續追問道:“你說說,你是怎么發現她蹲在屋里的?”孟子滿有理由地回答:“這都是我親眼所見,我剛才一推門看……”

      “別說了,我聽明白了?!泵夏竼柮髁饲闆r,大聲斥責兒子說:“這分明是你無禮,不是你妻子無禮!”孟子有些茫然,他不服氣。孟母接著解釋說:“不是有這樣幾句俗話嘛:‘將入門,問孰存;將上堂,聲必揚;將入戶,視必下’。不管是進誰的門,都要事先敲一下門,或者大聲地咳嗽一聲,好叫人家知道有人來了。不能乘人不備,來個突然闖入。這是常人都懂得的禮貌規矩??赡愕购?,到你妻子的燕私之處,進門前不敲門,不聲不響地往里闖,見了你妻子蹲著,你得趕緊先退出去一會兒,你卻還在看,這叫你妻子怎么辦?這不正是你無禮嗎?怎么能說是你妻子無禮呢?”

      孟子沒有想到,母親恰恰從同一事情得出了相反的結論。批評雖很尖銳,但是句句有根有據,于是孟子趕緊認錯。

    7. 禮讓的反面事例

    1、劉備:三顧茅廬漢末,黃巾事起,天下大亂,曹操坐據朝廷,孫權擁兵東吳,漢宗室豫州牧劉備聽徐庶(三國時著名謀土)和司馬徽(三國時著名謀士)說諸葛亮很有學識,又有才能,就和關羽、張飛帶著禮物到隆中(現今湖北襄陽縣)臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。

    2、楊時:程門立雪宋朝的楊時非常喜愛學習,一個下雪天的中午,他和同學一起去找理學家程頤老師求教,?程老師正在睡午覺,他倆就站在門外等候.?雪越下越大,為不打擾老師,仍耐心地等候在門外。

    3、戴震:自認學問低清雍正年間,江水被推薦到朝廷做官?;噬险僖姇r,他緊張哆嗦,不能對答,于是推薦他的學生戴震。戴震口若懸河,分析問題切中要害,說得清清楚楚?;噬洗鬄榕d奮。問戴震說:“你和老師比,誰的才能高?”戴震回答:“我的水平低?!被噬嫌謫枺骸澳撬礁叩姆炊荒芑卮?,為什么?”戴震說:“老師年老,耳朵有些背,可他的學問,超過我一萬倍?!被噬腺澷p他的謙讓精神,賜為翰林。

    8. 禮儀事例現代

    孔融讓梨 孔融四歲候,哥哥塊吃梨.每,孔融總拿梨.,爸爸看見,問道:總拿拿呢?孔融說:我弟弟,齡,應該吃,讓給哥哥吃吧! 孔融紀懂兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友道理,使全家都驚喜.,孔融讓梨故事流傳千載,團結友典范.

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