網友經常說日本“有小禮無大義”那小禮和大義分別是什么意思呢？有網友問，為什么說日本是一個“有小禮，而無大義”的國家。
日本這個國家，可以說深受中華文化的影響，在唐代，日本遣唐使來中國學習，可以看得出來他們喜歡中國古代思想和文化，并深受此影響，而且經過代代發展傳承，形成日本特色的表面禮儀。當代的日本給人的印象似乎是彬彬有禮，秩序井然，一片“高素質”的景象。
中國風格的建筑，融入了一定的日本元素
去日本旅游或留學回來的同胞個個都會感慨日本人的素質之高，街道之干凈等等文明的現象。筆者也對日本人的這一現象抱有極大的佩服，但這其中也深深的隱藏著一個問題。
日本人總是在一些細節上顯現出他們的禮貌，表現他們素質，比如見人鞠躬、垃圾分類、禮讓行人等等。但是當遇到一些原則性大事件的時候，他們卻總會選擇不正視、不面對，只有當國際輿論壓力大時，他們就會展現出柔弱的一面，用標準的鞠躬禮，用不那么令人舒服的語調道個歉，然后不了了之。
南京大屠殺紀念碑
在這一點上中國感受最為深刻，日本美化侵華戰爭、否認南京大屠殺，這都是無大義的表現。所以他們的禮儀是時代發展的一種必然，是展示文明面貌的窗口，但在大義上還是“不可一世”。
不可否認的是，日本國內肯定有致力于中日友好的人士，但在右翼勢力和軍國主義勢力的煽動下，一旦有些問題，他們的槍口還會瞄準被他們視為敵人的人。
恕在下直言，這國旗……
所以，中日友好是愿景，但防人之心不可無，小人太多。
禮貌、禮節和禮儀都是人們在相互交往中表示尊重、友好的行為，三者是相互聯系、相輔相成的。從本質上說,三者是一致的，但又各有其自身的特殊含義和要求。
禮貌是指人們在日常交往中,相互表示敬重和友好的品質和行為。禮貌體現了時代的風尚和道德規范,體現了人們的文化層次和文明修養.禮貌總是在一個人接人待物的過程中，通過儀表、儀容、儀態及言談舉止來體現的。禮貌是文明行為的基本要求,是維護社會生活正常秩序的客觀條件。
禮節是人們在相互交往中相互表示問候、致意、祝愿等慣用的規則和形式。禮節是表示對他人尊重與友好的外在行為規范,是禮貌在語言、行為、儀態等方面的具體體現。與禮貌相比，禮節處在表層，禮節總是表現為一定的動作、行為.但這并不是說，禮節僅僅是一種表面形式，而是說尊重他人的內在品質總是通過一定的形式才能表現出來。
因此，禮節不單純是表面上的動作，而是一個人尊重他人的內在品質的外化。禮儀與禮貌、禮節三者之間既有聯系，又有區別。
如果說禮貌側重于強調個人的道德品質，那么禮節強調的就是這種品質的外在表現形式。有禮貌而不懂禮節就容易失禮，雖有對他人尊敬友好的心意,卻不知怎樣去表達，因而在與人交往時往往會出現尷尬、緊張、手足無措等.不懂禮貌只學些表面的禮節形式,就難免機械模仿、故作姿態,讓人感到虛情假意。
因此，講禮貌，懂禮節應當是內在品質與外在形式的統一。而禮儀的文化內涵要相對深些，它側重于社會交往中，人們在禮遇規格、禮賓次序等方面應遵循的行為規范，多用于較大規?；蜉^為隆重的場合。禮貌禮節多指交往過程中個別的行為，而禮儀則是指社交活動中，自始至終以一定的程序、方式來表現的完整行為。
一般說來，禮節產生于禮儀之前。最初的社交活動規模較小，禮節也較為簡單,隨著社會交往的擴大化和現代化，交往活動越來越頻繁深入，禮節也越來越復雜，于是逐漸形成了一些約定俗成的禮節程序，禮儀就從禮節中自然而然地游離出來。因此，禮節是禮儀的基礎,禮儀是程式化了的禮節。
擴展資料
《禮貌禮節禮儀》內容包括:緒論、儀表儀容、儀態舉止、服務禮貌語言、世界三大宗教的禮儀、我國主要客源國的禮貌禮節、酒店主要部門服務的禮貌禮節、社交禮貌禮節禮儀以及國際主要禮賓儀式等。
本書為中等旅游職業技術教育系列教材之一，適合中等旅游學校酒店服務與管理專業、導游專業教學使用，其他學校的相應專業也可參用，也可作為旅游業從業人員、企事業單位的文秘人員崗位培訓用書和自學用書。
參考資料：百度百科《禮》
