內容提要：【使人稱謝的謝是什么意思】熱度：50
1. 晉文公有禮
晉楚城濮之戰原文：
楚子將圍宋，使子文治兵于睽，終朝而畢，不戮一人。子玉復治 兵于，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。 國老皆賀子文，子文飲之酒。賈尚幼，后至，不賀。 子文問之，對曰：“不知所賀。 子之傳政于子 玉，曰：‘以靖國也。’靖諸內而敗諸外，所獲幾何?子玉之敗，子之舉 也。舉以敗國，將何賀焉?子玉剛而無禮，不可以治民。過三百乘，其 不能以入矣。茍入而賀，何后之有?”
冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。先軫曰：“報施救患，取 威定霸，于是乎在矣!”狐偃曰：“楚始得曹而新昏于衛，若伐曹、衛，楚 必救之，則齊、宋免矣。”于是乎蒐于被廬，作三軍。謀元帥。趙衰 曰：“郤觳可。臣亟聞其言矣，說禮樂而敦《詩》《書》?！对姟贰稌?， 義之府也。禮樂，德之則也。德義，利之本也?！断臅吩唬?lsquo;賦納以 言，明試以功，車服以庸。’君其試之!”及使郤縠將中軍，郤溱佐。使 狐偃將上軍，讓于狐毛，而佐之。命趙衰為卿，讓于欒枝、先軫。使欒 枝將下軍，先軫佐之。荀林父御戎，魏犨為右。
晉侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知義，未安其 居。”于是乎出定襄王，入務利民，民懷生矣，將用之。子犯曰：“民未知 信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易資者，不求豐焉，明征其 辭。公曰：“可矣乎?”子犯曰：“民未知禮，未生其共。”于是乎大蒐以 示之禮，作執秩以正其官。民聽不惑而后用之。出谷戍，釋宋圍，一戰 而霸——文之教也。
二十八年春，晉侯將伐曹，假道于衛，衛人弗許。還，自南河濟。 侵曹伐衛。正月戊申，取五鹿。二月，晉郤毅卒。原軫將中軍，胥臣佐 下軍，上德也。晉侯、齊侯盟于斂盂。衛侯請盟，晉人弗許。衛侯欲與 楚，國人不欲，故出其君以說于晉。衛侯出居于襄牛。
公子買戍衛，楚人救衛，不克。公懼于晉，殺子叢以說焉。謂楚 人曰：“不卒戍也。”
晉侯圍曹，門焉，多死，曹人尸諸城上。晉侯患之，聽輿人之謀 曰：“稱舍于墓。”師遷焉。曹人兇懼，為其所得者，棺而出之，因其兇也 而攻之。三月丙午，入曹。數之，以其不用僖負羈，而乘軒者三百人 也。且曰：“獻狀!”令無入僖負羈之宮，而免其族，報施也。魏犨、顛頡 怒曰：“勞之不圖，報于何有!”爇僖負羈氏。魏犨傷于胸，公欲殺之， 而愛其材。使問，且視之。病，將殺之。魏犨束胸見使者曰：“以君之 靈，不有寧也?”距躍三百，曲踴三百。乃舍之。殺顛頡以徇于師， 立舟之僑以為戎右。
宋人使門尹般如晉師告急。公曰：“宋人告急，舍之則絕;告楚，不 許。我欲戰矣，齊、秦未可，若之何?”先軫曰：“使宋舍我而賂齊、秦，藉 之告楚。我執曹君而分曹、衛之田以賜宋人。楚愛曹、衛，必不許也。 喜賂怒頑，能無戰乎?”公說，執曹伯，分曹、衛之田以畀宋人。
楚子入居于申，使申叔去谷，使子玉去宋，曰：“無從晉師。晉侯在 外十九年矣，而果得晉國。險阻艱難，備嘗之矣。民之情偽，盡知之 矣。天假之年，而除其害。天之所置，其可廢乎? 《軍志》曰：‘允當 則歸。’又曰：‘知難而退。’又曰：‘有德不可敵。’此三志者，晉之謂 矣!”子玉使伯棼請戰，曰：“非敢必有功也，愿以間執讒慝之口!”王 怒，少與之師，唯西廣、東宮與若敖之六卒實從之。
子玉使宛春告于晉師曰：“請復衛侯而封曹，臣亦釋宋之圍。”子犯 曰：“子玉無禮哉。君取一，臣取二。不可失矣!”先軫曰：“子與之。 定人之謂禮，楚一言而定三國，我一言而亡之。我則無禮，何以戰乎? 不許楚言，是棄宋也。救而棄之，謂諸侯何。楚有三施，我有三怨，怨 仇已多，將何以戰?不如私許復曹、衛以攜之，執宛春以怒楚，既戰而 后圖之。”公說，乃拘宛春于衛，且私許復曹、衛。曹、衛告絕于楚。
子玉怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：“以君辟臣，辱也。且楚師 老矣，何故退?”子犯曰：“師直為壯，曲為老。豈在久乎? 微楚之惠不 及此，退三舍辟之，所以報也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直。其眾 素飽，不可謂老。我退而楚還，我將何求! 若其不還，君退臣犯，曲在 彼矣。”退三舍。楚眾欲止，子玉不可。
夏四月戊辰，晉侯、宋公、齊國歸父、崔夭、秦小子慭次于城濮。 楚師背酅而舍，晉侯患之，聽輿人之誦，曰：“原田每每，舍其舊而新是 謀。”公疑焉。子犯曰：“戰也! 戰而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山 河，必無害也!”公曰：“若楚惠何?”欒貞子曰：“漢陽諸姬，楚實盡之， 思小惠而忘大恥，不如戰也。”晉侯夢與楚子搏，楚子伏己而盬其腦， 是以懼。子犯曰：“吉! 我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣!”
子玉使斗勃請戰，曰：“請與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目 焉!”晉侯使欒枝對曰：“寡君聞命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。 為大夫退，其敢當君乎? 既不獲命矣，敢煩大夫謂二三子，戒爾車乘， 敬爾君事。詰朝將見。”
晉車七百乘，韅、靷、鞅、靽。晉侯登有莘之虛以觀師，曰：“少 長有禮，其可用也。”遂伐其木以益其兵。己巳，晉師陳于莘北，胥臣以 下軍之佐當陳、蔡。子玉以若敖六卒將中軍，曰：“今日必無晉矣!”子 西將左，子上將右。胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳、蔡。陳、蔡奔，楚右師 潰。狐毛設二旆而退之。欒枝使輿曳柴而偽遁，楚師馳之。原軫、郤 溱以中軍公族橫擊之。狐毛、狐偃以上軍夾攻子西，楚左師潰。楚師 敗績。子玉收其卒而止，故不敗。
晉師三日館谷，及癸酉而還。甲午，至于衡雍，作王宮于踐土。
鄉役之三月，鄭伯如楚致其師，為楚師既敗而懼，使子人九行成于 晉。晉欒枝入盟鄭伯。五月丙午，晉侯及鄭伯盟于衡雍。丁未，獻楚 俘于王，駟介百乘，徒兵千。鄭伯傅王，用平禮也。己酉，王享醴，命晉 侯宥。王命尹氏及王子虎、內史叔興父，策命晉侯為侯伯，賜之大輅之 服、戎輅之服，彤弓一、彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎賁三百人。曰： “王謂叔父，敬服王命，以綏四國，糾逖王慝。”晉侯三辭，從命。曰： “重耳敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休命。”受策以出，出入三覲。
衛侯聞楚師敗，懼，出奔楚，遂適陳，使元咺奉叔武以受盟。癸亥， 王子虎盟諸侯于王庭，要言曰：“皆獎王室，無相害也。有渝此盟，明神 殛之，俾隊其師，無克祚國，及而玄孫，無有老幼!”君子謂：是盟也 信;謂晉：于是役也，能以德攻。
初，楚子玉自為瓊弁玉纓，未之服也。先戰，夢河神謂己曰：“畀 余，余賜女孟諸之麋。”弗致也。大心與子西使榮黃諫，弗聽。榮季曰： “死而利國，猶或為之，況瓊玉乎?是糞土也，而可以濟師，將何愛焉?” 弗聽。出，告二子曰：“非神敗令尹，令尹其不勤民，實自敗也!”既敗， 王使謂之曰：“大夫若入，其若申、息之老何?”子西、孫伯曰：“得臣將 死，二臣止之，曰：‘君其將以為戮。’”及連谷而死。晉侯聞之而后喜 可知也，曰：“莫余毒也已。呂臣實為令尹，奉己而已，不在民矣。”
或訴元咺于衛侯曰：“立叔武矣。”其子角從公，公使殺之。咺不廢 命，奉夷叔以入守。
六月，晉人復衛侯。寧武子與衛人盟于宛濮，曰：“天禍衛國，君臣 不協，以及此憂也。今天誘其衷，使皆降心以相從也。不有居者，誰守 社稷?不有行者，誰捍牧圉?不協之故，用昭乞盟于爾大神以誘天衷。 自今曰以往，既盟之后，行者無保其力，居者無懼其罪。有渝此盟，以 相及也。明神先君，是糾是殛。”國人聞此盟也，而后不貳。衛侯先期 入，寧子先，長牂守門，以為使也，與之乘而入。公子歂犬、華仲前驅。 叔武將沐，聞君至，喜，捉發走出，前驅射而殺之。公知其無罪也，枕之 股而哭之。歂犬走出，公使殺之。元咺出奔晉。
城濮之戰，晉中軍風于澤，亡大旆之左旃。祁瞞奸命，司馬殺之， 以徇于諸侯，使茅筏代之。師還。壬午，濟河。舟之僑先歸，士會攝 右。秋七月丙申，振旅，愷以入于晉。 獻俘授馘，飲至大賞，征會討 貳。殺舟之僑以徇于國，民于是大服。
君子謂：“文公其能刑矣，三罪而民服?！对姟吩疲?lsquo;惠此中國，以綏 四方。’不失賞刑之謂也。”
2. 晉文公知禮尊禮
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3. 晉文公為人
晉文公是春秋五霸之一，晉文公為人謙虛好學，而且十分善于社交，雖然被迫在外流亡19年時間，但依然成為了一代霸主。晉國能在此后的百年間稱霸中原，晉文公可以說是功不可沒。不過歷史上對于晉文公的死因卻沒有明確的記載，如此重要的一位人物，竟然缺失晚年的記錄實在有些蹊蹺。那歷史上晉文公究竟是怎么死的呢?
晉文公是春秋時期頗具傳奇色彩的君主，他出身高貴，是晉獻公之子，性格謙虛好學，善于結交能人，前途一片光明。
可惜遭到驪姬陷害，不得不逃離晉國，開始19年的流亡生涯。
公元前636年，61歲的他當上晉國國君，在短短8年內，幫助周王室平定王子帶之亂，贏得晉楚城濮大戰，最后踐土之盟，成就霸主之位。
不過，關于晉文公的死因，現在讀過《左傳》后，讓人細思恐極。
重耳死后的第二天被放進棺材，打算抬到曲沃安葬，剛離開絳城，棺材里竟然有像牛一樣的聲音發出來。
可以想象一下，棺材里沒有其他生物，只有“死人”，卻發出牛叫的聲音。
所謂“子不語怪力亂神”，在沒有鬼神存在的情況下，棺材里要怎樣才能發出這種聲音?
答案只有一個：棺材里的人被堵住了嘴，可是又想叫出來，于是出現了牛叫聲音。
繼續按這種思路推測，會發現一個恐怖的事，晉文公竟然被堵住嘴活埋了
這驗假設晉文公是被害死的，得益最大的是繼任國君的晉襄公，嫌疑最大的也是他?？墒窃谑妨衔墨I中，幾乎找不到晉襄公要害晉文公的記載。
至于真相到底如何，已經無法判定，只希望以后有更多的文獻出土。
4. 晉文公節日
因為寒食節已經融入了清明節了。寒食節在冬至后的105天，所以又稱“百五日”“一百五”，按照正常農歷算法，在清明節前一兩天，清朝湯若望修訂歷法則固定在清明節頭一天。
但是在古代，寒食節是一個重要的節日史記記載，春秋時期的介子推幫助晉國公子稱為一代名君“晉文公”之后，陪母親隱居深山。晉文公為了讓他出山佐政，放火燒山，結果火焚而死，晉文公為了紀念介子推，特別將此日定位禁火寒食之日，后代就稱寒食節。
5. 晉文公有禮而霸
謝的別稱 有禮了,意思是對別人的善意表示感激。
謝謝沒有別名,但有近義詞:感動 感謝 感激。
稱謝，指道謝；對…表示感謝。語出《史記·絳侯周勃世家》：“天子為動，改容式車，使人稱謝。”
向人致意，表示問候。
《史記·絳侯周勃世家》：“天子為動，改容式車，使人稱謝。”
2.道謝。向人表示感謝。
唐·韓愈《送窮文》：“主人於是垂頭喪氣，上手稱謝。”
《西游記》第五八回：“那呆子十分歡喜，稱謝不盡。”
6. 晉文公有禮的表現
退避三舍：語出 《左傳·僖公二十三年》。
貪天之功：語出《左傳·僖二十四年》。
竭澤而漁：語出《呂氏春秋·義賞》。
師直為壯：語出 《左傳·僖公二十八年》。
人莫予毒：語出《左傳·僖公二十八年》。
危如累卵：語出《韓非子·十過》。
兵不厭詐：語出《韓非子·難一》。
艱難險阻：語出《左傳·僖公二十八年》。
行將就木：語出《左傳·僖公二十三年》。
志在四方：語出《左傳》：子有四方之志。
渭陽之情：語出《詩經·秦風·渭陽》。
楚成王：晉公子廣而儉，文而有禮。
叔詹諫：晉公子有三焉，天其或者將建諸？君其禮焉。男女同姓，其生不蕃。晉公子，姬出也，而至于今，一也。離外之患，而天不靖晉國，殆將啟之，二也。有三士足以上人而從之，三也。
《左傳》：文公其能刑矣，三罪而民服?！对姟吩疲?ldquo;惠此中國，以綏四方”。不失賞刑之謂也。
孔子：齊桓公正而不譎，晉文公譎而不正。
孟子：仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？
司馬遷：晉文公，謙而好學，善交賢能智士。”“晉文公，古所謂明君也，亡居外十九年，至困約，及即位而行賞，尚忘介子推，況驕主乎？
荀彧：昔晉文公納周襄王，而諸侯服從。
司馬貞：重耳致霸，朝周河陽。
林同：伐蒲君父命，校者是吾讎。披直寺人耳，鑰麑信有謀。
顧頡剛：“晉文公的主要功績是城濮之役遏住了楚國，使他們不得向北發展。晉襄公的主要功績是崤之役遏住了秦國，使他們不得向東發展。有了他們父子，春秋時的中原諸國才獲得休養生息的機會，才漸漸孕育了后來諸子百家的燦爛文化。”
7. 晉文公有禮嗎
這是燭之武退秦師中的話 意思是 “沒有以禮相待” 即當年晉文公為公子時逃亡在外，經過鄭國，鄭文公沒有以禮待他。
原文：
九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之?！?/p>
夜，縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、揚孫戍之，乃還。
子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
8. 晉文公有關的節日
一般是在清明節的前一天或者前兩天
寒食節又叫禁煙節，一般是在清明節的前一天或者前兩天，從冬至開始算，冬至后第105天就是寒食節。在寒食節和清明節這幾天，按照習俗是要吃冷食的，家里不可以生火做飯。
這個節日本來歷史悠久，但是，從元代開始，它就已經慢慢地淡出了我們的生活，逐漸和清明節合并到了一起。
清代富察敦崇在《京燕歲時記》中寫道：清明即寒食，又名禁煙節。古人最重之，今人不為節。從這段文字我們可以知道，在清代，人們已經不過寒食這個節日了。
寒食節曾經是我國古時候十分重要的節日，在漢代、唐代、宋代是和春節、冬至、中秋一樣受重視的隆重的“大節”。
寒食節的由來是怎樣的？為什么后來遠離了我們的生活呢？
據說，寒食節的由來和介子推有關。相傳晉文公重耳在外面流亡的時候，介子推一直在他身邊追隨、陪伴。后來，有一次重耳受了重傷，一行人拼命逃亡，有沒有東西吃。別人尚可堅持，傷勢嚴重的重耳再沒有東西吃就很難堅持下去了。
這時候，忠心耿耿的介子推躲開眾人，割下了自己大腿上的一塊肉，煮了湯，喂給了重耳。就這樣，介子推用自己的肉救活了重耳。
后來，重耳回到了自己的國家，當上了國君。他對當年追隨、幫助過自己的人論功行賞，卻唯獨忘掉了對自己有救命之恩的介子推。后來，重耳想起來介子推對自己的恩情，就要封他的官。介子推卻以老母需要奉養為由拒絕了重耳封賞的官位，帶著母親躲進了深山。
重耳著急找到介子推，手下就有人提議，說咱放火燒山吧，一放火，介子推就出來了。介子推是大孝子，總不能看著母親被燒死吧？
重耳一聽，覺得很有道理，就叫人燒山。結果，介子推是個倔強的人，寧可和母親一起被燒死，也不肯下山。就這樣，等山火滅了以后，搜索的人員發現，介子推和母親早就被燒死在一棵大柳樹的下面了。
得知介子推死了，重耳后悔極了，他覺得都是自己的莽撞害死了介子推。為了紀念這位忠心耿耿的臣子，重耳就把介子推死的這一天定為一個節日，并且規定，在這一天誰也不許生火做飯，要斷火一天來紀念他。
到了西漢時期，寒食節已經成為民間重要的節日了，過寒食節的人也不再只限于三晉地區。到了唐朝的時候，寒食節已經不僅僅是吃冷食、斷火，還衍生出了很多寒食節的娛樂活動，比如蕩秋千、斗雞、插柳等等。
再后來，過了唐朝、宋朝，蒙古人統治了中原。由于蒙古族與中原人漢人在文化上有差異，統治者對寒食節這個節日不再重視，隨著歲月的流逝，寒食節的文化內涵逐漸被淡忘，
9. 與晉文公有關的節日
寒食節，中國傳統節日，在夏歷冬至后105日，清明節前一二日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，曾被稱為中國民間第一大祭日。寒食節是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日
寒食節起源，據史籍記載：春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至“割股啖君”。重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山，最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節”。
清初湯若望歷法改革以前，清明節定在寒食節兩日之后；湯氏改革后，寒食節定在清明節之前一日?，F代二十四節氣的定法沿襲湯氏，因此寒食節就在清明節前一日。
從春秋時期至今，寒食節已有2600多年的歷史，故事發生地中國山西將寒食節定為清明前一天，這一天吃冷食、祭祀、踏青等習俗也一直流傳下來并為全國所接受。伴隨著歲月的流逝，寒食節靜靜地融入了清明節，寒食所代表的人們對忠誠、廉潔、政治清明的贊許，是千年如一的。
10. 晉文公什么意思
陛下陛下的“陛”指帝王宮殿的臺階。“陛下”原來指的是站在臺階下的侍者。臣子向天子進言時，不敢直呼天子，必須先呼臺下的侍者而告之。后來“陛下”就成為對帝王的敬辭。
殿下和“陛下”是一個意思。原來也是對天子的敬稱。但稱謂對象隨著來歷市的發展而有所變化。漢代以后演變為對太子、親王的敬稱。躺帶以后只有皇子、皇后、皇太后可以稱為“殿下”。
閣下是舊時對一般人的尊稱。常用于書信當中。愿意也是由于親朋同輩間互相見面不便直呼其名，常常先呼其在閣下的侍從轉告，而將侍從稱“閣下”的，后來逐漸演變為對摯友親朋間尊稱的敬辭。
足下在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”，足下：意為“您”。相傳晉公子重耳燒山逼介之推出山，不料介之推卻抱著一棵大樹燒死。晉文公砍下大樹做了木履穿在腳下，平時總是看著腳下的木履說：“悲乎，足下！”
