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    民俗給去世的親人燒七是什么典故?

    來源:www.shsangyi.com?時間:2023-02-04 20:22???點擊:177??編輯:admin???手機版

    一、民俗給去世的親人燒七是什么典故?

    做七,亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。舊時漢族喪葬風俗,流行于全國各地。即人死后(或出殯后),于“頭七”起即設立靈座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,設齋祭奠,依次至“七七”四十九日除靈止。

    源于佛教說

    根據上述記載和其他若干資料,學者多認為做七習俗來源于生緣說,大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時期內形成,從唐初起突破信眾范圍,走向世俗化。為何要規定“七”為忌日?謂人生有六道流轉,在一個人死此生彼之間,有一個“中陰身”階段,如童子形,在陰間尋求生緣,以七日為一期;若七日終,仍未尋到生緣,則可以更續七日,到第七個七日終,必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中,必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教“生緣說”催生的做七習俗之所以在南北朝時形成,自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》,對做七習俗及其理論依據予以駁斥,其根據之一便是“傷禮”,不合儒家對人情哀戚的講求,這也能反證做七本是佛家的事。

    源于道教說

    相反,也有人認為做七習俗本于道教。從該俗的實踐看,做七既請僧眾誦經,也請道士誦經,而民間關于做七由來的種種解釋,多與道教的地獄結構及功能的宣傳相吻合。清趙翼在《陔余叢考》卷三十二還結合做七習俗起于元魏、北齊的歷史背景來對此論證:“按元魏時,道士寇謙之教盛行,而道家煉丹拜斗,率以七七四十九日為斷,遂推其法于送終,而有此七七之制耳?!彼€引證《韓琦君臣相遇傳》:宋仁宗駕崩,英宗初即位。光獻太后對宰臣韓琦說:“當初立他(指英宗)為皇太子時,臣僚多有言不當立者??炙姾笮睦锊缓?,昨因齋七,并焚于錢爐矣?!边@個引證別有深意——眾所周知,宋朝自太宗以后,道教一直備受尊崇,到真宗時更受到無與倫比的偏愛,還出現一個所謂“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”趙玄朗,成為趙宋皇家的祖宗,從而使道教躍居“國教”地位。如果做七是佛教所創,很難想像會替已故皇帝行此奠儀的。

    其它傳說

    還有人認為做七習俗源自先秦時代的“魂魄聚散說”:人之初生,以七日為臘,一臘而一魄成,故人生四十九日而七魄全;死以七日為忌,一忌而一魄散,故人死四十九日而七魄散,做七的意義就是祭送死者。此外如天以陰陽二氣及金、木、水、火、土五行演生萬物,謂“七政”,人得陰陽、五常而有“七情”,故天之道惟七,人之氣亦惟七;以及《易·系·復》曰“七日來復”,《禮記·檀弓上》日“水漿不入口者七日”,都是本此道理而來,也都是后世做七習俗的信仰內涵所在。不過這些觀念和舊禮又是怎么具體變成做七習俗的呢?仍是一個迄今無人作出說明的疑問。 還有人推測,做七習俗的原型是“虞祭”,即周代時“國人”于父母葬后迎其魂靈于殯宮的祭祀儀式,“虞”就是“安”的意思,即使亡者之靈得到安息。按禮制規定,舉行虞祭的時間和次數因死者地位的不同而有區別,士之喪三虞,大夫之喪五虞,諸侯之喪七虞,每次虞祭皆以七日為期。到了“禮崩樂壞”的春秋晚期,大夫都僭用諸侯的七虞之禮。再往后,秦并六國,改朝換代,只要有條件誰舉辦七虞都行,最終流變成了通行民間的做七習俗。

    二、我要一個關于七個人表演禮儀的節目

    要七個人同時嗎?還是分開,關于禮儀的,我建議是分開,比如一個人在一天從他上班到玩等中間的禮儀,比如開會的禮儀、坐車的禮儀、吃飯的餐桌禮儀,三個場景。

    T臺秀、茶道表演、辯論賽表演,競選現場的表演等等...

    三、鋼琴表演禮儀是什么?怎么鞠躬?

    穩步上臺,不要跑顛,走到鋼琴旁邊,向觀眾表示對他們掌聲的感謝。當鞠躬時,腿應該保持靠在一起并保持筆直,應該從腰部向地板彎曲。雙手應該保持在雙腿的兩側,當向下彎曲時,眼睛和頭部應朝向腳趾。

    比賽時面帶微笑、挺胸抬頭,眼神不漂移的臺風是演奏者的第一張名片。上場時,要先向評委鞠躬。曲目彈完,要離開舞臺時也要向評委鞠躬。等待比賽或比賽結束后在會場要保持安靜。

    擴展資料:

    鋼琴彈奏技巧

    1、在鋼琴演奏技術中,音階也是一種基礎,音階的內容包括:大調,小調。而大,小調又分為自然大調,自然小調,和聲,旋律小調,五聲音階,半音階等,它的練習又可分為:同向、反向,從一個八度到四個八度,可于不同的節奏變化來練習,在練習中要注意手指下鍵后起鍵要快,每個手指要做好準備,集中力量,音階講求的是快速又均勻。

    2、除了手指要放松以外,更重要的是穿、跨指的準備。穿、跨指要求快,手指提前到位來做好準備。用手腕配合。穿、跨指后手指要馬上返回,做好下一個準備的工作,而琶音的練習和音階是同樣重要的,琶音練習手的伸縮幅度比音階大,它一般的包括大、小三和弦,屬七和弦和其它三和弦,七和弦等轉位的練習。

    3、琶音又分為短琶音和長琶音,練習琶音要注意手指力量的轉移,手腕的動作,而穿、跨指仍然的一個重點,在彈奏琶音時手臂不能來幫忙,跨度大的地方不能彈成斷奏,要連貫,當剛開始練習琶音時可用短琶音來幫助練習。

    在演出前后,請向觀眾表示對他們掌聲的感謝。當鞠躬時,腿應該保持靠在一起并保持筆直,應該從腰部向地板彎曲。雙手應該保持在雙腿的兩側,當向下彎曲時,眼睛和頭部應朝向腳趾。

    在演奏任何作品之前和之后,雙手應放在膝蓋上。將手放在膝蓋上是一種向觀眾傳達即將開始或片斷剛剛結束的方式。當完成表演時,從鋼琴凳上起身之前,不要跳過這一步,這一點尤其重要。

    擴展資料:

    鋼琴演奏技巧:

    1、音階:音階24個大小調是比較重要且有用的。很多大型奏鳴曲、樂曲、協奏曲都有很多地方有音階,因此需要將音階掌握好。彈音階要注意的是讓所有音發出來的聲音都要一樣,不能有輕有重,一定要注意手指的控制能力。

    2、琶音:琶音包括24個大小調琶音跟屬7減7琶音。這個是建立在音階之上的東西,主要練習手指之間的擴張和伸縮能力,也是很重要的練習。鋼琴曲中琶音部分占很大一部分,各式各樣的琶音都會出現,但都是24個大小調屬7、減7和弦的琶音變形模式。

    3、八度:8度的演奏技巧有兩種,第1個只用手腕技巧,第2個用手臂和手腕一起來完成。如果彈篇幅很長的8度片段就需要手腕技巧,如果彈最后結尾那一小部分8度就需要手臂的力量,這樣才能彈出氣勢輝煌的效果。

    4、和弦:和弦方面主要還是練習方法問題。不管是幾個音的和弦彈下去都要整齊,不能有前有后,P的和弦演奏要非常輕巧、干凈利索, f的和弦要有種金屬般的聲音,彈下去的音就要沉下去,不能彈下去的和弦給人一種發飄的感覺。

    鋼琴表演前右手壓在胸前給觀眾輕輕鞠個躬后,就開始鋼琴演奏,彈完一首曲后觀眾給你掌聲后,用起身再給觀眾一個點頭躬,等演奏結束后,放開雙手在給觀眾一個90度躬,來謝幕。

    右手放在腹部,左右背在后腰,輕輕鞠接近90度的躬。保持一到兩秒,然后輕輕回到站立狀態。

    一只手搭在鋼琴上鞠躬

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