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    關于玉的禮儀(禮玉的意思)

    來源:www.shsangyi.com?時間:2022-11-27 13:27???點擊:300??編輯:admin???手機版

    1. 關于玉的禮儀

    1.玉如意在古代主要是用來搔癢的一種工具,大約出現在戰國時期,又稱搔杖。玉如意特點鮮明,大多做工精細是一個值得收藏的品種?,F在的玉如意通常沒有很實用的功能,通常用來擺放在家里或者當做禮物饋贈好友。

    2.玉如意古代,“玉如意”有多種通途,它可以作為防御裝置、戰爭中的指揮對象,廣泛應用于民間。在普通人遠行之前,家人和朋友帶著玉如意來表達美好的祝愿。清代,“玉如意”在宮廷中使用最為廣泛。一般來說,如皇帝登基儀式,禮儀總監會獻上一把“玉如意”,以祝政通人和,新政順利。在皇后和妃子的宿舍里,有“玉如意”來支持頤神養性,兆示吉安。由此可見,“玉如意”是宮廷禮儀、民間交往、展示和欣賞為一件珍貴的事。

    2. 禮玉的意思

    玉璧是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器,為我國傳統的玉禮器之一,也是“六瑞”之一,象征著吉祥等寓意。

    我國玉文化沉積蘊涵了深厚的炎黃傳統文化,是中華文化的一個重要組成部分。以玉器為載體的玉文化,深刻地反映和影響了中國人傳統的思想觀念并深入到人們的日常生活。收藏和鑒別古玉璧,一定要切實掌握其在不同歷史時期的不同風格特征。

    古玉中禮玉占有非常重要的位置。按照古人萬物皆有靈性的觀念,認為美石——玉是山川的精華,上天恩賜的寶物,具有溝通天地鬼神的靈性。

    成書于戰國末期的《周禮》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作為“六器”、“六瑞”。實際上玉禮器出現相當早。良渚文化中就出現大量玉琮、玉璧,數量之繁多,制作之精美,后來的歷朝歷代只能望其項背。

    3. 關于玉的講究和說法

    1、玉對人體是有好處的,但要看是什么玉,什么質量。

    2、好玉能與人的健康共榮共衰,身體健康時,玉是越戴越透,越戴越有光澤,反之。。

    3、還有佩戴與人的年齡也 有關系。

    玉的講究太多了,要慢慢的去體會呢。

    戴玉是對健康有好處的

    一,玉相傳能驅禍辟邪,而且帶的時間長的話,玉還會有靈性,能夠保佑帶它的主人

    二,玉屬涼性,在夏天帶,對身體有好處,而且感到很涼,很舒服

    三,帶玉鐲給人一種很雅的感覺,很舒服,它雖然沒有鉆石那么耀眼,但是給人一種,很雅致的美,就象蘭花與牡丹的區別一樣 是一種很含蓄很溫潤的飾品,可以促進血液循環。

    佩戴玉沒有壞處,除非買到假玉,對身體有害。

    4. 玉禮器指的是什么

    古玉中的禮器,古代以玉作為六器,用于祭拜天地四方:“以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。

    ”里面的蒼壁、黃琮、青圭等就是指的各種玉的禮器,禮的意思是祭拜、禮儀等。所謂六器就是指璧、琮、圭、璋、琥、璜等六種禮器。

    5. 玉有什么講究

    有位珠寶界的專家曾說過:金子是錢,鉆石是價,玉是生命。時尚不僅僅是充滿現代感冷冰冰的金屬和只會散發耀眼光芒的鉆石,還有帶著吉祥寓意的玉。

    送老人:傳統雕琢、造型簡單規則的玉飾品適合送給老人。選擇手鐲、花件,尤其是象征福祿、長壽的葫蘆、壽桃等造型,還可選觀音、佛題材。象征老人的深沉、豁達。挑選手鐲應選圈口較大的,因為老人的骨質僵硬,圈口大的手鐲佩戴方便,不易使老人受傷。

    6. 用于禮儀祭祀活動的玉

    在夏商周時期的國家中,國家祭祀逐漸形成以了天為至上神的三大神祇系統,并且祭祀禮儀成為國家禮典的重要組成部分,因而不僅祭祀活動在國家事務中具有突出重要的位置,對現實生活也有著廣泛的影響。

    四羊方尊

    銅尊盛行于商代和西周時期,是一種飲酒用具。這件四羊方尊是我國現存商代青銅方尊中最大的一件,重達34公斤,加上它獨一無二的造型,理當進入文物精品之寶庫。 四羊方尊,商朝晚期偏早青銅器。屬于禮器,祭祀用品。是中國現存商代青銅器中最大的方尊,高58.3厘米,重近34.5公斤,1938年出土于湖南寧鄉縣黃村月山鋪轉耳侖的山腰上?,F藏于北京中國國家博物館。

     鬲

      古代煮飯用的炊器。銅鬲最初是依照新石器時代已有的陶鬲制成的。其形狀一般為侈口(口沿外傾),有三個中空的足,便于炊煮加熱。

      銅鬲流行于商代至春秋時期。商代前期的鬲多無耳,后期口沿上一般兩個直耳。西周前期的鬲多為高領,短足,常有附耳。西周后期至春秋的鬲大多數為折沿折足弧襠,無耳;有的在腹部飾以觚棱。

      西周時還有方鬲,體為長方形,下部有門可以開合,由門內放入木炭。故宮博物院收藏的一件,門前還表現出刖刑奴隸守門的形象。

      商尊

      容酒器。商代晚期鑄品。清宮舊物,現藏故宮博物院。原器通高45.5厘米,寬38厘米。大敞口,寬折肩,高圈足。肩四隅有四立體有角象首,肩中部有四雙角分叉龍首。頸飾蕉葉紋,肩及圈足飾鳥紋。腹部與圈足有曲折角型大獸面紋,圈足曲折角雕成龍形。器四隅及每壁中心線皆設有棱脊,上端侈出器口,形象莊嚴。

      簠 fǔ

      簠是古代祭祀和宴饗時盛放黍、稷、粱、稻等飯食的器具,《周禮?舍人》:"凡祭祀共簠簋。" 簠的基本形制為長方形器,蓋和器身形狀相同,大小一樣,上下對稱,合則一體,分則為兩個器皿。簠出現于西周早期,主要盛行于西周末春秋初,戰國晚期以后消失。

      獸面紋扁足鼎

      獸面紋扁足鼎是一件商朝青銅禮器。它通高31.1厘米,口徑24.2厘米,重4850克。鑄造于公元前14~前11世紀,現藏于上海博物館。

      鼎是青銅禮器中的大類,在古代社會里曾被用來“明尊卑,別上下”,是統治階級劃分等級和權力的標志。鼎有烹煮肉食,實牲祭祀和宴享等各種用途。

      扁足鼎,傳世和出土均很少。足有龍形和鳥形兩種,而以龍形為多;器形大小各異,而以小型居多。獸面紋扁足鼎為較大者,立耳、方唇、淺腹、圜底,下置三個龍形的扁足。每一個扁足既薄又寬的兩面都有繁密而遒勁的龍紋,除了重點顯示龍的頭部特點以外,在體軀中有鱗紋,象征著龍鱗,龍尾斜卷成落地的支撐點,使整個鼎有穩定感,從而增強了造型的氣勢。

      獸面紋扁足鼎的紋飾極為精美,它腹部飾長鼻獸紋,獸目處于圖案的中間,省略了頭部的其它特征,前面有一個長卷鼻,后部的尾和長鼻一樣,相應地向下卷曲。這種卷鼻和卷尾的對稱形式,在獸類中是不可能存在的,但從圖案的結構來看,卻又相當調和,反映了設計者對圖案規律的熟諳。

      此鼎立耳,耳框很細而中間孔隙較大,口沿外折而較薄。腹部的長鼻獸紋,主紋和地紋的分界不甚明確,這一些都是殷墟中期青銅器的特點。這件鼎從整體到局部的設計都很和諧,沒有其它不必要的裝飾堆砌,具有相當高超的工藝水平,是一件不可多得的青銅藝術珍品。

      蟠龍饕餮紋銅罍 shou

      制造年代: 商

      材料: 青銅

      規格: 高50厘米,口徑17.4厘米

      收藏地: 四川省博物館

      介紹

      罍的用途同壺相近,都是盛酒或盛水的大型容器。罍的器型始見于商代晚期,流行至春秋中期。其數量并不多,基本形式僅有圓體和方體兩類,前者多而后者較少。

      此器盤口,束頸,圓肩,下腹內斂,高圈足外撇。蓋為覆盆式,鈕作蟠龍形,雷紋飾蓋邊一周,肩部雙獸耳銜環二,又飾卷身夔龍紋二。兩饕餮紋裝飾于腹部,圈足上則有雷紋和夔紋。通體以細雷紋為地,整個裝飾精致華美,又具有遒勁豪放的氣魄。

      罍的裝飾方法大致分為兩種,一是紋飾遍布器身,一是紋飾僅集中于幾個重要部位,其余地方則為素面。過去,有花紋之器要比無紋之器昂貴許多,偽作者便在平素無紋的罍上鏨刻偽紋。即使作偽者的手段高明,也無法彌補刻紋里沒有銹跡的破綻。若有銹斑,可以用指甲摳挖或澆以開水,如果銹斑脫落,其必為贗品無疑。

      斝(jia)是是青銅禮器的一種,盛行于商周時期,一般為盛酒行裸禮(古代酌酒灌地的祭禮)之器,兼可溫酒。

      鳳柱斝

      鳳柱斝鑄于商代晚期,原器通高41厘米,口徑19.5厘米,重2.9公斤,1973年出土于陜西省歧山縣賀家村,現藏于陜西省歷史博物館。

      同墓葬出土青銅器共35件,鳳柱斝是其中最為精美的。該斝侈口,口沿立雙柱,三個三棱錐足,器底略向外鼓,兩柱項端各置一圓雕高冠的鳳鳥。鳥作站立狀,冠聳立,圓目鼓睛,正在舉目遠眺,那嬌美健壯的身軀和姿態,寓意著生命的活力,具有很強的裝飾效果和藝術造型。腹部紋飾分上下兩段,均為云雷紋組成的饕餮紋。這種分段式的斝,足的斷面呈丁字形,與殷墟第二期同類器物相似,惟紋飾略有變化。

      鳳是鳥中之王,向來被人們當作祥瑞幸福的象征和愛情的比喻,早在三千多年前,已被人們理想化,并賦予種種神秘的色彩。

      鳳鳥作為青銅器紋飾很多,這些紋飾變化多樣,神態各異,顯示出鳳鳥不凡的風姿。但這些紋飾多為線雕,而鳳柱斝雙柱上的鳳鳥則是圓雕,在這類酒器中頗為罕見,反映了三千多年前商代青銅造型藝術的高深造詣。

      饕餮是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體,只有一個大頭和一個大嘴,十分貪吃,見到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撐死。它是貪欲的象征。是東海龍王的第九個兒子。

      饕餮紋

      饕餮紋這種紋飾最早出現在距今五千年前長江下游地區的良渚文化玉器上?!秴问洗呵?先識》篇內云:“周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害其及身?!?饕餮紋在二里頭、夏文化中青銅器上已有了。以鼻梁為中線,兩側對稱排列,通常的下唇。饕餮紋出現在青銅器上,尤其是鼎上。商周兩代的饕餮紋類型很多,有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿;還有的像鳥、像鳳、像人。饕餮紋這種名稱并不是古時就有的,而是金石學興起時,由宋人起名的,最完美的饕餮紋面具高21.0公分,現藏于美國西雅圖圖書館。西周時代,其神秘色彩逐漸減退。

      觚(gu)是流行于商代至西周初的飲酒器。整個觚體分為三段,上部器口與細頸為容體,中間的腹部為實心,考古學上稱之為"假"腹,下面為圈足。這樣的造型設計符合力學原理,使重心降低,增強了器物的穩定性,顯得精巧別致而又不失沉穩莊重。商代酒器最基本的組合是一爵一觚,用以斟飲;也有與斝成組合的。其形制為圓柱形,器體較高且細,多為喇叭形,通體呈X形。商周時觚非一般飲器,有一句成語為"不能操觚自為",即指觚的多寡與飲者的身份地位、人品、酒量相關,只有高品位的人方可用此器。

      天觚

      天觚是西周前期的飲酒器,原器通高26厘米,口徑15厘米,現藏于中國社會科學院考古研究所安陽工作隊。敞口,束頸,厚方唇,腹部不顯,高圈足。頸飾仰葉紋,有鱗紋邊飾。腹飾對稱夔紋,圈足飾卷體鉤鼻獸紋。全器自頸至圈足有四道三棱形棱脊,上飾人形幾何紋。此觚紋飾奇麗,同類器形較為少見,屬國家一級文物。

      頸飾仰葉紋,有鱗紋邊飾。腹飾對稱夔紋,圈足飾卷體鉤鼻獸紋。全器自頸至圈足有四道三棱形棱脊,上飾人形幾何紋。此觚紋飾奇麗,同類器形較為少見,屬國家一級文物。

      酗亞方尊

      容酒器。商代晚期鑄品。清宮舊物,現藏故宮博物院。原器通高45.5厘米,寬38厘米。大敞口,寬折肩,高圈足。肩四隅有四立體有角象首,肩中部有四雙角分叉龍首。頸飾蕉葉紋,肩及圈足飾鳥紋。腹部與圈足有曲折角型大獸面紋,圈足曲折角雕成龍形。器四隅及每壁中心線皆設有棱脊,上端侈出器口,形象莊嚴

      折尊

      又名旗尊。容酒器。西周早期鑄品。1976年于陜西扶風莊白家村出土?,F藏陜西周原博物館。原器通高32.5厘米,口徑25.9厘米。侈口,腹微鼓,圈足。頸和圈足飾顧首夔紋,花冠長垂,長頸利爪??谘叵嘛楕B紋,昂首翹尾,相對而立。腹飾對稱夔紋組成的大獸面紋。通體以精細云雷紋襯地,并設四條透雕棱脊,紋飾精麗

    7. 禮儀類玉器

    玉琮是中國古代最早出現的玉器之一,它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為“六器”。琮是一種內圓外方的筒形玉器,為我國古代重要禮器之一,是古代人們用于祭祀神祇的一種禮儀玉器。

    8. 玉講究什么

    如果是非常迷信的人是要看時辰的。但是只為修飾而戴,什么時候都可以

    9. 玉作為禮器

    古代形容玉的字:

    01.瓊 美玉?!对姟ばl風·木瓜》:“投我以木瓜,報之以瓊琚?!?/p>

    02.琳 美玉。青碧色的玉?!稌び碡暋罚骸柏守曃┣?、琳、瑯玕?!?/p>

    03.球 美玉?!稌ゎ櫭罚骸按笥?、夷玉、天球、河圖,在東序?!?/p>

    04.瑜 美玉?!蹲髠鳌ば迥辍罚骸吧剿挷丶?,瑾瑜匿瑕?!?/p>

    05.環 圓圈形的玉器?!蹲髠鳌ふ压辍罚骸?宣子 有環,其一在鄭商?!?/p>

    06.璇 美玉?!都崱て较伞罚骸碍v,《說文》:美玉也。引《春秋傳》:璿弁玉纓……或作琁、璇?!?/p>

    07.璧 扁平、圓形、中心有孔的玉器?!对娊洝ばl風·淇奧》:“有匪君子,如金如錫,如圭如璧?!?/p>

    08.琪 美玉?!队衿び癫俊罚骸扮?,玉屬?!?/p>

    09.璞 未雕琢的玉?!俄n非子·和氏》:“王乃使玉工理其璞而得寶焉?!?/p>

    10.瑤 亦泛指美玉?!稌び碡暋罚骸柏守曃┙鹑?,瑤、琨、篠、簜?!?/p>

    11.碧 青綠色或青白色的玉?!肚f子·外物》:“ 萇弘 死於 蜀 ,藏其血,三年而化為碧?!?/p>

    12.瑰 美玉,美石?!对姟で仫L·渭陽》:“何以贈之?瓊瑰玉佩?!?/p>

    13.翠 硬玉。宋吳自牧 《夢粱錄·元宵》:“甚至飲酒醺醺,倩人扶著,墮翠遺簪,難以枚舉?!?/p>

    14.瑾 美玉名。南朝宋慧琳 《龍光寺竺道生法師誄》:“如草之蘭,如玉之瑾,匪曰薰雕,成此芳絢?!?/p>

    15.瑱 古人垂在冠冕兩側用以塞耳的玉墜?!对姟む{風·君子偕老》:“鬒發如云,不屑髢也。玉之瑱也,象之揥也,揚且之晳也?!?/p>

    16.琮 瑞玉。方柱形,中有圓孔。用為禮器、贄品、符節等?!吨芏Y·春官·大宗伯》:“以玉作六器,以禮天地四方,以蒼璧禮天,以黃琮禮地?!?/p>

    17.珂 白色似玉的美石?!队衿び癫俊罚骸扮?,石次玉,亦碼碯白如雪者。一云螺屬?!?/p>

    18.瓔 似玉的美石?!队衿び癫俊罚骸碍?,瓔瑯,石似玉也?!?.即瓔珞。玉飾。 唐 元稹 《估客樂》詩:“鍮石打臂釧,糯米吹項瓔?!?/p>

    19.瓚 質地不純的玉?!吨芏Y·考工記·玉人》:“天子用全,上公用龍,侯用瓚,伯用將?!?/p>

    20.琛 指玉?!端问贰分揪拧罚骸岸B衣褒崇,琛冊追榮?!?/p>

    21.珰 玉制的耳飾?!队衽_新詠·古詩為焦仲卿妻作》:“腰若流紈素,耳著明月珰?!?/p>

    22.璠 美玉。 晉陸云《答顧秀才》詩之五:“有斐君子,如珪如璠?!?/p>

    23.璜 狀如半璧的玉?!吨芏Y·春官·大宗伯》:“以玄璜禮北方?!?/p>

    24.瓏 古人大旱求雨時所用的玉,上刻龍紋?!墩f文·玉部》:“瓏,禱旱玉也?!?/p>

    25.珉 似玉的美石?!盾髯印しㄐ小罚骸肮孰m有珉之雕雕,不若玉之章章?!?/p>

    26.璆 美玉??芍祈?。亦借指磬?!稌び碡暋罚骸柏守暛G鐵銀鏤砮磬?!?/p>

    27.瑛 美玉?!段簳り柲醾鳌罚骸?采鐘山 之玉瑛兮,收珠澤之珂珬?!?/p>

    28.琯 玉管?!洞蟠鞫Y記·少間》:“ 西王母來獻其白琯?!?/p>

    29.瓘 玉名?!蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸叭粑矣铆彅杏癍?,鄭必不火?!?/p>

    30.玨 相合之二玉。雙玉?!墩f文·玨部》:“玨,二玉相合為一玨?!?/p>

    31.璋 玉器名,狀如半圭?!稌ゎ櫭罚骸氨耙怎??!?/p>

    32.璦 美玉?!队衿び癫俊罚骸碍a,美玉也?!?/p>

    33.圭 古代帝王諸侯朝聘、祭祀、喪葬等舉行隆重儀式時所用的玉制禮器?!兑住ひ妗罚骸坝墟谥行?,告公用圭?!?/p>

    34.琀 古代放在死者口里的玉?!墩f文·玉部》:“琀,送死口中玉也?!?/p>

    35.玦 古時佩帶的玉器。環形,有缺口?!蹲髠鳌らh公二年》:“公與 石祁子 玦,與 甯莊子 矢,使守?!?/p>

    36.琦 美玉。晉葛洪《抱樸子·博喻》:“是以蟭螟之巢,無乘風之羽;溝澮之中,無宵朗之琦?!?/p>

    37.琬 美玉?!稌ゎ櫭罚骸昂腓?、琬琰在西序?!?/p>

    38.瑒 玉名?!稄V韻·平陽》:“瑒,玉名?!?/p>

    39.玢 玉名?!队衿び癫俊罚骸扮?,玉名?!?/p>

    40.琥 瑞玉?!吨芏Y·春官·大宗伯》:“以玉作六器,以禮天地四方……以白琥禮西方?!?/p>

    41.琿 美玉?!都崱て交辍罚骸艾q,美玉?!?/p>

    42.琚 佩玉?!对姟ばl風·木瓜》:“投我以木瓜,報之以瓊琚?!?/p>

    43.珺 美玉?!陡牟⑺穆暺!罚骸艾B,美玉也?!?/p>

    44.琨 玉石?!稌び碡暋罚骸柏守曃┙鹑?、瑤、琨、篠簜?!?/p>

    45.璐 美玉?!冻o·九章·涉江》:“被明月兮佩寳璐?!?/p>

    46.玫 美玉。一說火齊珠?!妒印肪硐拢骸?楚 人賣珠於 鄭 者。為木蘭之櫝,薰以桂椒,綴以玫瑰?!?/p>

    47.璊 赤色的玉?!对姟ね躏L·大車》:“大車啍啍,毳衣如璊?!?/p>

    48.珅 玉名?!都崱罚骸矮|,玉名?!?/p>

    49.瑭 玉名。多用于人名。 五代有史建瑭 、 石敬瑭。

    50.瑋 玉名?!稄V韻·上尾》:“瑋,玉名?!?/p>

    51.琰 美玉。南朝梁簡文帝 《謝敕賚善勝威勝刀啟》:“冰鍔含彩,雕琰表飾?!?/p>

    52.玙 美玉?!蹲髠鳌ざü迥辍罚骸?季平子 行 東野 ,還未至,丙申,卒於 房 , 陽虎 將以璵璠斂?!?/p>

    10. 玉與禮制的關系

    《周禮.春秋.大宗伯》載:“以玉作六器,以禮天、地、四方、以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方?!笔菫椤傲鳌?。

    此外又有“六瑞”之名,與“六器”含義并不一致。也是上引《周禮》一書記載:“以玉作六瑞,以等邦國:王執鎮圭,公執桓圭,侯執信圭,伯執躬圭,子執谷璧,男執蒲璧?!笔菫椤傲稹?,其實只涉及圭、璧兩種禮玉。

    11. 古人為什么用玉來做儀仗器

    玉琮是中國古代玉器中重要而帶有神秘色彩的禮器,既用來祭祀大地,也是權威的象征。在記載商周祭祀活動的《周禮·春官·大宗伯》一書中,有如下文字:“以玉作六器,以禮天地四方:以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方?!?/p>

    這也是后世“蒼天、黃土、青龍、朱雀、白虎、玄武”思想的由來。書中解釋道:“琮八方象地者,天圓以對地方。地有四方,是八方也?!?/p>

    考古學者和歷史研究者,都一致認為玉琮是祭祀活動中的重要禮器,玉琮的外形體現了遠古人類“天圓地方”、“四面八方”的宇宙觀;玉琮上的神徽折射出了古代先民信奉天地神等三位一體,“天人合一”的宗教信仰。

    古人認為“天大于地”,玉琮的上部代表天,下部代表地,所以玉琮的形體在良渚晚期變成上大下小的造型。玉琮中間上下相通的圓孔,有“貫通天地”的深刻含義。玉琮既是原始宗教活動過程中溝通天、地、祖先的巫術法器,又是國家觀念的表現物體,是社會“政教合一”體制的體現。

    掌握神權的巫師也是氏族的首領,玉琮的擁有者就是集當時社會神權與王權于一體的人物。玉琮和玉璧作為中國古代最重要的兩種禮器,從漢代開始,歷代王朝都制定以璧、琮禮天地的制度,一直延續到清朝。

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